الجمعة 29 مارس 2024
سياسة

من قلب الأرجنتين.. عبد الحي مودن يرسم حدودا مفتوحة لحفظ الذاكرة

من قلب الأرجنتين.. عبد الحي مودن يرسم حدودا مفتوحة لحفظ الذاكرة عبد الحي مودن أثناء إلقاء عرضه بمركز حفظ الذاكرة بالعاصمة بوينس أيريس
 ألقى أستاذ العلوم السياسية بجامعة محمد الخامس بالرباط، عبد الحي مودن، عرضا حول حفظ الذاكرة، وذلك خلال  الدورة الثالثة للمنتدى العالمي لحقوق الإنسان، الذي ينعقد بعاصمة الأرجنتين، والذي يعتبر  فضاء عاما للتداول والنقاش  وتقاسم التجارب بين الفاعلين والمنظمات والمؤسسات الوطنية والإقليمية والدولية الملتزمة باحترام حقوق الإنسان. 
الأستاذ عبد الحي مودن قارب الوجوه المختلفة لحفظ الذاكرة، من خلال التركيز على حدود المصالحة بين الأطراف المتصارعة، وعلاقة ذلك بالتجارب السلطوية، وأيضا من خلال التوافق حول تدابير الكشف عن الحقيقة، من خلال تشغيل آليات التذكر، مع كل المخاوف التي تطرحها مسألة الذاكرة، فضلا عن تمايز الديمقراطيات واختلاف التوافقات حول العدالة الانتقالية.. "
أنفاس بريس" تنشر عرض عبد الحي مودن:
 
في غضون العشر دقائق التي أملكها، سأغطي خمس نقاط رئيسية ردًا على القضايا التي أثيرت في مذكرة المفاهيم التي تلقيتها من المنظمين، سواء تلك المتعلقة بحقوق الإنسان بشكل عام، أو تلك التي تتعامل بشكل أكثر تحديدًا مع العدالة الانتقالية. أنا لا أمثل أي منظمة، لكنني أتحدث باسمي فقط، ولا أدعي تقديم إجابات لهذه القضايا المطروحة بقدر ما سأبذل قصارى جهدي لتقديم مساهمتي في الوقت المتاح لي.
قرأت المذكرة المفاهيمية كتعبير عن القلق بشأن التحديات التي تواجه الموارد البشرية اليوم، في سياق ما يعتبره البعض تراجعًا ديمقراطيًا، أو عجزًا ديمقراطيًا، أو ما يسميه الآخرون، بنبرة أكثر تشاؤمًا، الموجة الثالثة من إقرار السلطة. 
في ما يتعلق بالعدالة الانتقالية، تعبر المذكرة عن مخاوف مماثلة، وقلق بشأن الأعمال غير المكتملة للمصالحة في مجتمعات ما بعد الاستبداد ومجتمعات ما بعد الصراع، وتشير بشكل خاص إلى تلك الاتجاهات التي يُنظر إليها على أنها تصاعد للتوتر بين الهويات المتباينة والذكريات الجماعية، وتحذر من تأثيرها على التماسك الوطني، وحول الدور السلبي الذي تلعبه وسائل التواصل الاجتماعي في تصعيد هذه التوترات.
ردُّ فعلي الأول هو أنه بينما تبدو السياسة العالمية في حالة تغير مستمر، لا يسمح بأي قراءة ثابتة للاتجاهات التي تتخذها الأحداث. ما يُنظر إليه على أنه تراجع في يوم من الأيام في بلد ما، يتم تفسيره في اليوم التالي، في البلد نفسه أو في بلد آخر، على أنه دليل على المرونة الديمقراطية، واستعادة الزخم المناهض للسلطة.
إن إنتاج ونشر المعرفة حول هذه الاتجاهات العالمية ينبع من المنح الدراسية والمؤسسات الموجودة في الشمال. وتبقى مساهمة الجنوب في تفسير هذه التغييرات إلى حد كبير بناءً على محيط مباشر ومحصور محليًا. وهذا الموقف يسلط الضوء على الارتباط الوثيق بين المعرفة والقوة، ويشكل قيودًا خطيرة على النقاش العالمي القائم على المساواة المثالية غير المحققة. لا يقتصر عدم المساواة بين الشمال والجنوب على المعرفة، ولكن الأهم من ذلك أنه يتعلق بتمويل مبادرات الموارد البشرية، ووضع جداول الأعمال على المستوى العالمي، وتصميم معايير الامتثال، وفرض العقوبات والتدخل الإنساني. وقد تم الاعتراف بهذا التفاوت بشكل كبير من قبل، ويجب أن تستفيد معالجته من النقاد الاستفزازيين الذين يطالبون بإنهاء استعمار الموارد البشرية.
على المنوال نفسه، تتناول نقطتي الثانية العدالة الانتقالية. مع استثناءات قليلة. حدثت تجارب العدالة الانتقالية في الجنوب، في حين يتم تصور المساهمات المنهجية في التنظير والتقييم لهذه التجارب في الشمال. إن تقسيم هذا العمل لا يستدعي الانتباه فقط إلى ماهية الشمولية، ومن هم حاملو هذا النموذج المثالي، بل يؤدي أيضًا إلى سوء فهم، وفي بعض الأحيان إلى مواجهات بين المفكرين الذين يدافعون عن المعايير والممارسين الذين يبررون القرارات المتخذة بشأن الأرض. 
تخضع تقييمات تجارب العدالة الانتقالية لمناشير متضاربة لما سماه ماكس فيبر بأخلاقيات المسؤولية وأخلاقيات الاقتناع. ذلك أن نقاد العدالة الانتقالية ، سواء أكانوا دوليين أو محليين، يعطون الأولوية لأخلاقيات المعتقدات على أساس المعايير العالمية المتصورة دوليًا، وليس على ما هو ممكن في السياق المحلي المحدد. 
هذا التوتر بين القاعدة والممارسة، المعروف أيضًا بمفارقة الموارد البشرية، يجعل العدالة الانتقالية مجالًا متنازعًا عليه. ومع ذلك، ونظرًا لاستمرار البحث في إثبات أهمية السياق، يجب أخذ أي تعميمات عامة حول الإنجازات وحدود تجارب العدالة الانتقالية بحذر.
أما قضية الذاكرة، وهي النقطة الثالثة في هذا العرض، فهي حالة جيدة لتأكيد أهمية السياق. بينما يحفظ جميع البشر ويؤرخون ويحيون ذكرى. ذلك أن أشكال ومحتويات هذه المساعي تختلف اعتمادًا على التقاليد الأكاديمية لكل بلد، والعمليات المتعلقة بكيفية تصور المجتمعات لعلاقتها بالماضي عبر تاريخها. كما يساهم التحديث والعولمة، في الوقت نفسه، في تقارب المنهجيات والمراجع والمفردات المستخدمة في جميع أنحاء العالم، وفي جميع أشكال المعرفة بما في ذلك موضوع الذاكرة والتاريخ. ويميل هذا الاتجاه إلى التغاضي عن الفروق الدقيقة في المعاني التي أعطيت لهذه المفاهيم والممارسات عندما تنتقل عبر الثقافات. 
عند تقييم تأثير العمليات الانتقالية على الذاكرة والتاريخ، يجب الانتباه إلى مجموعة واسعة من أشكال التذكر وإضفاء الطابع التاريخي ورواية القصص (التي تُعرف الآن على أنها شكل أكاديمي شرعي للتذكر) وكيف أن هذه الحكايات من الماضي يتم التعبير عنها في الثقافة الشعبية من خلال الموسيقى والشعر والرقص والرسم والمسرح والحرف اليدوية، ولكن أيضًا من خلال الصمت. 
إضافة إلى ذلك، تتطلب الصورة الكاملة لتأثير العدالة الانتقالية على الذاكرة الجماعية، وعلى الخصومات المتصورة التي تولدها، إيلاء اهتمام أكبر للمنظور الأوسع للذكريات وإحياء الذكرى، وليس التركيز الحصري على وسائل التواصل الاجتماعي.
وتتناول نقطتي الرابعة المصالحة التي تشير على المستوى العملي إلى تجارب انتقال مختلفة من تلك التي صنعت أو وعدت بإنهاء العنف الذي ترتكبه الأطراف المعادية، إلى تلك التي خفضت مستوى قسوة الدولة على شعوبها، إلى الحالات التي أدت إلى تغيير النظام.  وهذا الطيف الواسع لا يساعد على الوصول إلى استنتاجات قاطعة حول المدى الذي نجح فيه تحويله وتذكره في سياق العدالة الانتقالية في تحقيق المصالحة، أو ساهم في إثارة مطالبات هوية جماعية تشكل تهديدات جديدة لبناء السلام. هنا مرة أخرى، السياق المحدد مهم ، وبصراحة، ليس لدي إجابات مقنعة لهذه المسألة بخلاف الحالات المحدودة للغاية التي أعرفها، والتي لا تدعم حجة التهديد. ولكن هنا أيضًا، نحتاج إلى طرح قضية المعاني. المصالحة لا تعني نهاية الخصومات بين الأطراف التي كانت في صراع في الماضي، أو بين الفاعلين السياسيين، القدامى والجدد، التي تمت تعبئتها أو إعادة تعبئتها من خلال عمليات التذكر، والتي تبرز في السياقات الجديدة للمصالحة. المصالحة لا تعني نهاية السياسة وصراعاتها وصراعاتها. كما أنه لا يضمن استحالة ظهور أشكال جديدة من العنف والقسوة. المصالحة تعني استمرار السياسة في بيئات التغييرات التي تكتشفها البلدان في أعقاب ما بعد الصراع وما بعد الاستبداد وما بعد القسوة، وفي سياقات السياسة المتغيرة باستمرار على المستوى العالمي. إن ما تفعله البلدان بتراثها وواقعها الجديد ليس له نهاية.
وبخصوص النقطة الخامسة،  وهي الأخيرة، أود أن أعرب عن أسفي لعدم وجود إجابات لهذه القضايا المعقدة. سأكرر فقط ما هو واضح، أن الماضي يحذرنا من الأخطار المعادية لحقوق الإنسان التي اندلعت بشكل غير متوقع. لكنه يخبرنا أيضًا عن حدود الحتمية ، سواء أكانت تاريخية أم تكنولوجية أم اجتماعية اقتصادية أم ثقافية. ويطلعنا بالإضافة إلى ذلك على الإمكانيات اللامحدودة للإبداع البشري في التعامل مع التحديات التي يواجهها، وفعالية الأشكال التخيلية لمقاومة الهيمنة والقمع.