هذه السبخة التي ظل اسمها وفيًّا لجذوره الأمازيغية، تروي إحدى الأساطير، أن أصلها هو الكتاب الذي حمله معهم إلى المغرب رجال رجراجة السبعة، الذين وفذوا على الرسول (ص)، وتضيف الأسطورة أنه بعد قراءة الكتاب من طرف (سيدي واسمين)، أحد رجال رجراجة السبعة على المصامدة بموضع رباط شاكر، وإيمانهم بما تضمنه، أراد كل واحد منهم أن يكون الكتاب بيده، فلما رأى (سيدي واسمين) ذلك، حبس الكتاب، وذهب به ودفنه بأرض أخرى، وأخفاه عن جميع القوم، فلما رجعوا إليه بعد أيام قليلة وسألوه عنه، وقدم معهم ليخرجه إليهم من محل دفنه، فإذا هو ينبع منه ماء كالثلج... فداروا بذلك المحل، ودعوا الله أن يجعل البركة والانتفاع في ذلك الماء، فصار ملحا أجاجا، وانتفع به المسلمون من بعدهم وسميت "فيضة زيما".

الأسطورة شاعت ووجدت من يروج لها، والبحيرة لبست لبوسا متعددا، فتحولت إلى امرأة، رمز للعطاء والخصوبة. يجثم قبرها أسفل جدع نخلة ناطحت بسعفها السماء، وزركشت أغصانها بملابس داخلية لنساء وفتيات يعتقدن، بأن التخلي عن هذه الألبسة، هو تخلي عن سوء الحظ، وجلب لحسن الطالع، تباركه الزيارة وتضمنه "لآلة زيما".

هكذا حولت الأسطورة علم جغرافي، إلى مزار وهمي يمنح البركة وييسّر سبل النجاح في الحياة، وتفنن الإنسان في إبداع أهازيج تضفي طابع القدسية على المزار الوهم.  

ومع توالي الزيارات للمزار الوهم (النخلة) وتعثر الأحلام المعلقة عليه، أصبحت بحيرة "زيما" بمؤهلاتها الطبيعية والسياحية، تمارس جاذبية خاصة على قاطني مدينة الشماعية والمناطق المجاورة لها، وأصبح فضاؤها الممتد، بنباتاته الدائمة الخضرة، وطيوره البرية المتنوعة، يشكل المتنفس الوحيد لمدينة تم السطو على حدائقها ومساحاتها الخضراء.

والواقع أن تكوين "بحيرة زيما" يعود إلى الزمن الجيولوجي الثاني، وتكويناتها عبارة عن رواسب هورية في غالبيتها مالحة، مما يفسر تواجد الملح بها - عكس ما أشارت إليه الأسطورة - واسمها الذي ظل وفيا لجذوره الأمازيغية، يدل على تواجد الأمازيغ بالمنطقة، قبل أن يستوطنها الحمريون، كما تؤكد ذلك العديد من المصادر التاريخية التي تتحدث عن مجالات تواجد "المصامدة" و "رجراجة".

يتبع