عبد الحق نجيب إن الاعتقاد بأن مجرد الولادة في ثقافة ذات أسس تاريخية متينة تكفي لجعل الفرد فاعلاً في هذه الثقافة ذاتها هو وهم قد يكون قاتلاً لهذه الثقافة نفسها التي لا تستطيع أن تدمج في نظامها من الطفرات وفي نماذجها التطورية مشاركة المجتمع بأكمله من أجل خلق قاعدة ثقافية وحضارية دائمة. إن المشاركة في بناء ثقافة يمكنها أن تدعي أنها جزء من المستقبل وتترك بصمة في تاريخ البشرية تعني في المقام الأول إعطاء جوهر لنظام القيم الراسخ في جذور المجتمع، في تشعباته المختلفة. "لا يمكن لثقافة أو دين أو أمة أن تبقى على قيد الحياة إذا كانت مهتمة بالإقصاء بدلاً من الإغواء، وإذا كانت شرعيتها تقتصر على المطالبة بمكان في التاريخ: يجب أن تطالب بمكان في المستقبل"،كما يكتب جاك أتالي.
يقوم هذا النظام على التزام جميع قطاعات المجتمع بنفس أساسيات المجموعة وعلى مساهمتهم المستمرة في تغذية هذا النظام، من خلال الإبداع، من خلال الخيال، من خلال الاكتشافات، من خلال الفكر التطوري الذي يتساءل باستمرار عن نفسه ولا يكتفي أبدًا بأمجاده، من خلال العلم وتحدياته المستمرة، من خلال ترقية الأفراد كحاملي أفكار وتجسيد لأنفسهم المثل الإنسانية الخاصة بهم في قلب الشعب. "إن الثقافة هي، قبل كل شيء، وحدة الأسلوب التي تتجلى في كل أنشطة الأمة"، هذا ما كتبه فريدريك نيتشه بحق، الذي كان فكره بأكمله مليئاً بالتحليل اللاذع لفشل الثقافات التي تضع الفرد جانباً وتعتقد أن المجموعة هي الحامل الوحيد للمشروع الاجتماعي. وبهذا المعنى فإن "التاريخ البشري هو في الأساس تاريخ الأفكار"، كما يقول لنا هربرت جورج ويلز.
إن الرجال هم الذين يولدون الأفكار القادرة على تغيير العالم، وتحويله، وإعطائه زخماً جديداً، برؤى جديدة، وتحديات فكرية جديدة. وتستند هذه التحديات إلى الماضي المشترك لجعل المستقبل ممكناً: "إن ما يشكل أمة ليس التحدث بنفس اللغة، أو الانتماء إلى مجموعة إثنوغرافية مشتركة، بل هو القيام بأشياء عظيمة معًا في الماضي والرغبة في القيام بالمزيد في المستقبل"، كما يذكرنا إرنست رينان. إن هذا الإسقاط في الزمن هو الذي يحدد الشعوب في رحلتها نحو تاريخها. وهذا ما يجعل الثقافات العظيمة التي غذت البشرية مميزة للغاية. وهذا أيضًا ما يميز المجتمعات عن بعضها البعض من حيث قدرتها على كتابة التاريخ والتأثير فيه بما يتوافق مع رغبتها في العظمة. لو كان لديّ ضميرٌ صافٍ وكلماتٌ دقيقةٌ للتعبير عن ذلك، لوددتُ أن أخبركم أننا هنا لاستكشاف واكتشاف ومشاركة أفضل ما فينا. لكلٍّ منا كنز. كن واعيًا وكريمًا بكنزك، وفي الوقت نفسه، ابقَ منفتحًا ومنتبهًا لاستقبال كنوز الآخرين، مستعدًا للتعلم ومساءلة نفسك. ابحث عن الجمال والحقيقة والتميز، مع الترحيب في الوقت نفسه بهشاشتك وضعفِك وظلامك، حتى تتمكن من الترحيب بكنوز الآخرين. خذ مكانك بسعادة: هناك مكان للجميع، وإلا فلن أكون أنا ولا أنت هنا. اعتقد أن مكانك الذي لا تشغله حتى لا تزعج أحداً سيظل فارغاً إلى الأبد، وابتهج لأن كل من حولك يشغل مكانه بالكامل"، يؤكد رابندراناث طاغور بحكمة. هذا هو سر العالم: كل شخص قادر على تجسيد المثل الأعلى لنفسه. يمكن للجميع المساهمة. وهكذا تبنى الشعوب وثقافاتها المختلفة، التي عندما توضع جنباً إلى جنب تشكل هذا النموذج الحضاري الذي يتقارب نحو أفق واحد، أفق الإنسانية التي تنمو وتتقدم مع الزمن، وتخلق مستويات أكثر لتتقاطع معها. "إن الأمة، وليس الفرد، لا تستطيع الاستغناء عن نظرة الآخرين، دون هذه الشعلة الأخوية، دون هذا التشجيع على الحياة الذي يتألق أحياناً هناك"، كما قال جان جيهينو. وفي هذه العملية، يجب أن نضع في اعتبارنا أنه أثناء الانتقال من دورة إلى أخرى على هذا الطريق الطويل الذي هو الحضارة، لا شيء يستطيع أن يبطئ نمو هذه المسيرة سوى رفض الآخرين، والانغلاق على ثقافات الآخرين، ورفض مشاركة رؤيتنا للعالم مع جميع الآخرين.
في التاريخ الطويل للبشرية، كان الادعاء والخطأ المتمثل في الاعتقاد بأن ثقافة الفرد وشعبه أفضل من الآخرين هو الذي أدى إلى المآسي التي تشوه التاريخ البشري. إن خطر التفكير في الذات فوق الآخرين يؤدي إلى ظهور أيديولوجيات قاتلة. إن القومية موجودة لتعلمنا إلى أي مدى ندمر أسس إنسانيتنا عندما نعتقد أننا فوق الثقافات الأخرى: "القومية هي ثقافة غير المثقفين، ودين المحلية، وستار دخان يكمن خلفه التحيز والعنف والعنصرية في كثير من الأحيان"، كما يوضح ماريو فارغاس يوسا. ولهذا السبب يجب علينا أن نحذر من أولئك الذين يدعون أنهم وجدوا الحقيقة من خلال تقسيم البشر إلى فئات وطبقات.
كل ما تبقى هو الأفعال العظيمة التي اتفقنا عليها لجعل هذه الإنسانية أفضل وأعظم وأنبل وأكثر تقبلاً للاختلافات التي تشكل الطمي الذي يغذي مسار التاريخ المتعرج، بندوبه وحوادثه ودراماه وولاداته الجديدة. إن هذه القناعة هي شكل عظيم من أشكال الوعي الإنساني. فهو يبين لنا مدى اليقظة والحذر والوعي الذي يجب أن نكون عليه تجاه أفعالنا التي يمكن أن تؤثر على مجرى الزمن، مع عواقب تتأرجح بين الخير والشر، بين الخير والشر الذي نلحقه بالعالم والذي نلحقه بأنفسنا نتيجة لذلك. "كل ما لا يصل إلى الوعي... ما لا نريد أن نعرفه عن أنفسنا... ما نتجنب إدراكه في أنفسنا، نواجهه لاحقًا في شكل القدر"، يؤكد كارل غوستاف يونغ، الذي تأمل في العالم والإنسانية والفرد في أصغر زواياهم، وذهب إلى مصدر جوانبنا المظلمة للعثور على بعض الضوء هناك.
وعلى غرار كلمات يونج، نفكر في تصريح أوكتافيو باث، الذي يقول لنا: "إن الوعي بالكلمات يؤدي إلى الوعي الذاتي: إلى معرفة الذات، إلى الاعتراف بالذات". ويتم ذلك من خلال العقل، من خلال الفكر العقلاني، من خلال العقل الذي يرفض حدود الإنسانية، وفوق كل شيء، يتمرد ضد طارئات أي مجتمع ينحرف عن المسار. لأنه لا ينبغي لنا أن نغفل عن حقيقة أننا نكون واعين دائمًا قبل ذلك، ولكننا نصبح واعين دائمًا بعد ذلك. وفي هذه العملية هناك ثابت واحد: أولئك الذين يؤمنون دون سبب لا يمكن إقناعهم بالعقل.
عبد الحق نجيب ، كاتب وصحافي
