هل يقرأ المغاربة؟

ينقسم القراء في المغرب إلى نوعين: قراء نفعيون يتعاملون مع المادة المعرفية من أجل الامتحانات التي تؤدي إلى تحضير الدروس والنجاح أو الترقي في الامتحانات بشتى أنواعها، وهم كثرة نسبية.. وقراء آخرون يقرؤون من أجل المعرفة والبحث والاطلاع وارتياد آفاق التكوين الذاتي بكافة أشكاله وهم قلة.. وهنا لا يجب الحديث، طبعا، عمن لا يقرؤون إلا الوثائق الخاصة بعملهم كبعض الموظفين في القطاعين الخاص والعام، والذين لا يمكن إحصاؤهم ضمن دائرة القراء رغم أن مؤسساتهم تتوفر على مكتبات تتضمن كتبا لا يستهان بها رغم عدم تجديدها.. وما دون هؤلاء هم حشود الأميين الذين لا يجيدون القراءة والكتابة لأنهم لا يستطيعون فك الحرف، وهم الخطر الدَّاهِم الذي يترصده المحتالون من ذوي النزوعات التيولوجية والإيديولوجية والدوغمائية المنغلقة.. هناك قراء في شتى ميادين العلوم والفنون والآداب ولكن غالبيتهم العظمى منغلقة على ذاتها...

بعض الفئات الأخرى تقرأ الجرائد المتعلقة بالنميمة الفنية والسياسية والإثارة، والرياضة، والفضائح، والأحداث الشاذة، والجرائم.. وتهتم بالكلمات المتقاطعة.. وهي فئة تكرس القراءة السلبية وتنضم من حيث لا تدري إلى صفوف الأمية بمعناها الوظيفي لأن عدم القراءة يجعلها تعاني من نقصان في تطوير ملكات الاقتراح والإبداع والتخيل والتحليل.. مكتفية بأفكارها القديمة تجاه الذات والحياة فلا تستطيع مجاراة ما يحدث من حولها، فتتقهقر فكريا وتحكم سلبيا على كل جديد، بل تعاديه عداء شديدا في بعض الأحيان...

ماذا يقرأ المغاربة؟

تشير الإحصائيات إلى أن الفئات القارئة تهيمن على قمة هرمها عينة تهتم بكتب الدين والطبخ والتجميل في شقها النفعي الضيق، ولا تهتم بها كثقافة تدخل ضمن الاجتهادات الفقهية أو الدراسات الأكاديمية التي تتناول الدين من باب مناهج الفلسفة والعلوم الاجتماعية والإنسانية.. أو بفن الطبخ والتجميل من حيث هما فنان للعيش، يؤشران على تطور الإنسان أنتروبولوجيا وجماليا... تبين الأرقام أن 2 في المائة هي نسبة قراءة الكتب، وتحتل "الإنترنت" المرتبة الأولى، وهذا يعني التحول العميق في طرق القراءة؛ إذ أصبحنا أمام معطى القراءة على الشاشة بكل علائقها الوسائطية مما يطرح مشكلا آخر يتجاوز مهارات القراءة الحَرْفِيَّة أو المكتوبة إلى اكتساب كفايات القراءة البصرية (صورة، لوحة، مقطع سمعي بصري...).. ومن هنا يواجهنا كمؤسسات وكأفراد هاجس محو الأمية البصرية، وتوطيد التكوين في مجال القراءة الافتراضية التي لا تعني أن كل سابح في بحور الشبكة العنكبية يقرأ، فقد أثبتت الدراسات والتجارب والوقائع والملاحظات المباشرة أن الكثير يسكن غرف الدردشات، وينشر الترهات على صفحته الخاصة والعامة ولا يهتم بالمسائل الثقافية أو حتى الشؤون العامة التي تهم قضايا المجتمع الذي يعيش بين أفراده.. وتلك مؤشرات دالة على أن الارتباط الإلكتروني السلبي يشجع الضحالة الفكرية، ويسهم في قتل الحس النقدي، ويعزل الفرد عن واقعه، ويدمر شخصيته...

قد نتحدث عن أنواع القراءة ونتجاهل أو نتناسى واقع القراءة المتعلقة بالفنون (سينما، تشكيل، مسرح، فوتوغرافيا، موسيقى، رقص، نحت، ديزاين، إرساءات، كاليغرافيا...)، وذلك في ظل استهلاكٍ كبيرٍ ومتزايد لتلقف كل ما يصل الناس عبر التلفزيون وغيره.. وتلك مسألة تضع التساؤل حول تأطير قراءتهم للصورة عموما وتضع الجميع أمام مسؤولية الانخراط في تشجيع نشر الكتب الفنية بكافة أشكالها مع العلم أن منشورات وزارة الثقافة لا تتضمن إلا عناوين محدودة في هذا الشأن...

ما أسباب العزوف؟

تلعب التربية قطب الرحى في تدبير هذه الأساة التي تجاوزت حجم الأزمة، وباتت وصمة عار في وجه المسؤولين والمجتمع، فالفرد غير القارئ عرضة لرياح الانغلاق والتقوقع والتطرف بكافة أشكاله، وما الانخراط في محو الأمية إلا رهان مجتمعي رهين بالقرار السياسي الذي يعتقد بعض صناعه بأن الأمية سلاح للتدجين، وما الأحداث التي وقعت في العالم العربي إلا خير دليل على العكس، فلنقارن ما يقع من ثورة مسؤولة تحترم الحق في الحياة والممتلكات العمومية والأمن العام.. وما يقع من مثيلاتها في محيطنا الإقليمي.. أليس الوعي الناتج عن ارتفاع نسبة التعليم والقضاء على الجهل عوامل من شأنها أن تصون الفرد والمجتمع معا من كل ما من شأنه أن يحدق بهما من أخطار داخلية وخارجية؟! إن انفجار الأمي التي لا تقيه قراءاته المنفتحة كانفجار برميل البارود العشوائي الذي يدمر كل ما حوله...

ترتبط القراءة لدى البعض بانعدام الجدوى من التعليم وفشله، عموما، في إدماج الخريجين في سوق الشغل، وما يترتب عن ذلك من إحباط يسري بين الناس بسرعة، فالقراءة فعل اجتماعي واقتصادي ونفسي أيضا: لا ينشر المُحْبَطُ إلا قيم اليأس، ولا يستطيع الجائع أن يقرأ، ولا يمكن لغير المطمئن أن يضمن الفرح لغيره.. صحيح أن جل الأغنياء يضعون المكتبات المنزلية كديكور، ولا يساهمون في التنمية الثقافية عن طريق الانخراط الداعم للمشاريع الثقافية والفنية أو ما يسمى في الغرب "Le mécénat"، ولكن الوعاء الاجتماعي يساهم في نشر القيم السلبية، ويذكي الحقد الناتج عن الفوارق الاجتماعية، وذلك ما تعكسه أفعال الاغتصاب والعنف والجريمة والتعاطي للمخدرات.. إن القراءة فعل إيجابي يرقى بالذات القارئة، ويقيها من الانهيار النفسي والقيمي...

كيف يمكن خلق مجتمع قارئ؟

يُحَمِّلُّ البعض وزارة الثقافة وزر فشل تحقيق مجتمع مغربي قارئ، وهي التي لم تنجح حتى في تدبير معرض دولي للكتاب يبين اختلافات المثقفين وغنى المغرب وقيمة مثقفيه وريادتهم.. إن إلغاء الوزارة وتعويضها بمجلس أعلى للثقافة بات مسألة حتمية بالنظر إلى فشلها الذريع في نشر الثقافة المغربية، وحل معضلة النشر والتوزيع والخروج من قمقم شخصنة مصالح الوزارة وإقصاء المثقفين وإقصاء المنتقدين والتعامل برؤية لا تلائم الراهن (مثلا: لم تبرمج الوزارة أية ندوة تعنى بثقافة الصورة، واقتصرت على تكرار الأسماء، واستنساخ الموضوعات التي لا تساير العصر!). إن شأن القراءة يبدأ من الأسرة التي تتحمل تثبيت عادات القراءة في المنزل انطلاقا من خلق المكتبات العائلية والأسرية، ومنها إلى الرفع من قيمة المكتبات المدرسية في كافة مراحل التمدرس، وتشجيع فضاءات القراءة العمومية (الخزانات والمكتبات ورفوف المقاهي والقطارات والحدائق العمومية والمصانع...)، والعمل على خلق سلسلة منشورات شعبية لا تتجاوز عشرة دراهم تعنى بالإبداع والفنون.. وخلق ورشات القراءة، ومسابقات الحفظ الوظيفي والإملاء، وإعداد الملفات والبحث الحر لدى الناشئة والشباب.. والرفع من عدد البرامج التلفزيونية والإذاعية التي تعنى بالكتاب والقراءة والنقاش مع العمل على تبسيط الخطاب والابتعاد عن لغة الخشب من طرف المؤلفين والمنشطين مع برمجة ذلك في أوقات الذروة...

إن كل الوزارات معنية بشأن القراءة والثقافة، وما على الوزارة الوصية إلا بلورة إستراتيجية تضمن مساهمة جل القطاعات في تمويل القراءة في المجالات ذات الصلة بالوزارات المغربية والمعاهد والجامعات.. أليس من الصادم أن المغرب يتوفر على 13 جامعة و65 معهد وكلية وعشرات الآلاف من الطلبة الباحثين والأساتذة، ولا يعكس ذلك نسبة اقتناء الكتب والمجلات؟! ألا يقرأ هؤلاء؟ لماذا تمول الدولة ترقي المُدَرِّسِين بناء على الأقدمية عوض الكفاءة والعطاء في مجالات البحث والإنتاج الثقافي والعلمي؟

تلكم بعض النقط التي لا تدعي الإحاطة بالموضوع، ولكنها تتغيا إبداء الرأي حول موضوع القراءة باعتباره شأنا عاما لا يمكن تطويره من وجهة نظر إدارية محضة، وإنما عبر تضافر آراء رجال التربية والثقافة والفكر والفن والعلم والمهنيين.. المحتكين بعوالم صناعة الكتابة والقراءة والتلقي...