عبد الحق نجيب وغلاف إصداره الجديد ينشر الكاتب والمفكر عبد الحق نجيب عملا فلسفيا جديدا بعنوان “نهاية العالم” مع دار النشر سيريوس. كتاب يتناغم مع الأحداث الجارية في العالم الذي يمر بواحدة من أسوأ العصور في تاريخ البشرية، مع فقدان شبه كامل لكل القيم، والوقوع في الجريمة والظلم والحرب والإبادة الجماعية واستعباد الإنسان من خلال التقنيات الجديدة المذكورة. عمل يوازن بين جميع حسابات الإنسانية في الحرمان.
إن الأعمال الفلسفية لعبد الحق نجيب، إلى حد كبير، مكتوبة مثل رواية ذات أقسام عديدة، يتابع بعضها بعضا ويتناسب بعضها مع بعض، لتشكل كلا من الممكن قراءته من البداية إلى النهاية، كقصة فلسفية عن الإنسان، عن الإنسانية وعن هموم المفكر الكبرى وهي: القيم، مقاومة الفكر الحر، الصمود في عالم مطبوع على الشاشة، محاربة الواسطة التي غزت العالم والالتزام الذي لا يتزعزع بفكر الحرية الذي يرفع البشر في عالم منحط.
إن الأعمال الفلسفية لعبد الحق نجيب، إلى حد كبير، مكتوبة مثل رواية ذات أقسام عديدة، يتابع بعضها بعضا ويتناسب بعضها مع بعض، لتشكل كلا من الممكن قراءته من البداية إلى النهاية، كقصة فلسفية عن الإنسان، عن الإنسانية وعن هموم المفكر الكبرى وهي: القيم، مقاومة الفكر الحر، الصمود في عالم مطبوع على الشاشة، محاربة الواسطة التي غزت العالم والالتزام الذي لا يتزعزع بفكر الحرية الذي يرفع البشر في عالم منحط.
هذا ما قرأناه ولاحظناه في «اللاإنسانيين»، «صانع الماء»، «الحقيقة منطقة رمادية»، «رحلة إيكاروس»، «التعتيم»، «تربيع الدائرة»، «صوت الأرض»،" الاختلافات العشوائية "،" الفركتلات "،" نقطة التحول "،" خيط أريان "،" التحليل النفسي لما هو غير محتمل "، أو حتى في أعمال مثل" وصية ديونيسوس "،" صخرة "سيزيف" و"بنية الفراغ" و"نيتشه العودة الأبدية" هذا العملً الممتاز، موضوع رسالة الدكتوراه في فلسفة المؤلف، الذي يعرف مراجعه الفلسفية جيدا، فهو تلميذ مجتهد،و باحث جاد في كتاباته المختلفة و المتخصصة. دون ان ننسى قوة شخصية المفكر باعتباره «مثقفًا»، رغم أن عبد الحق نجيب لا يحب هذا المصطلح، المفرط الاستخدام والفارغ من أي معنى اليوم.
في "نهاية العالم" هناك نوع من صدى "كرامة الحاضر"، والذي يبدو هنا وكأنه بداية التحول إلى بعد آخر للتأمل في العالم والإنسان الحديث. يحرص الفيلسوف على عدم العودة إلى المواضيع التي طرحها في «كرامة الحاضر». فهو يطرح أطروحات جديدة وآفاقاً جديدة لفكر الغد الذي سيتعين عليه إلقاء نظرة جادة على ما يسمى ما بعد الإنسانية الحديثة من أجل التعرف على كل النقائص والتجاوزات والزلات التي تسببت في سقوطه، قبل أن نضع الأسس لإلقاء نظرة جديدة على عالم جديد يولد من أنقاض الإنسانية التي فقدت كل اتجاهاتها.
يخبرنا عبد الحق نجيب عن حق: “إن العالم كما عرفناه في القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين قد انتهى بالفعل. لقد انهار هذا العالم أمام العديد من العوامل التي ولّدتها، لكنه فقد السيطرة عليها تمامًا: التكنولوجيا، وما يسمى بالذكاء الاصطناعي، ورقمنة العلاقات الإنسانية، وغزو التكنولوجيا الرقمية، وتجاوز نقاط التحولات. في إدارة موارد الحياة على الأرض، إرساء قيم جديدة مثل إملاءات الرداءة، وطمس الفكر الحر، وتجنيد الجماهير بالتافهة والعبثية، وفرض الأدوات في قلب كل المجتمعات البشرية لإلهائها، وتسليتها، والسيطرة عليها، كل ذلك يقترن بالحرب التي تتفشى أكثر فأكثر في عدة مناطق من العالم، والمجاعة، والعطش، والنفي، واللجوء، والفقر.
أنها حالة من الفوضى على جميع المستويات. وهذا، بدون ضمانات، وبدون رفع الأخلاق، وبدون معايير أخلاقية تذكر الإنسان بأنه النقطة العقدية لهذه المعادلة بأكملها التي يتم لعبها بدونه اليوم، في عالم يتم غزوه بشكل متزايد بواسطة الروبوتات وعلم التحكم الآلي، عالم أصبح فيه البشر منتجات بسيطة يتم تسليمها في سوق الخردة، دون أي تخفيف أو أي فرق.
هنا كلام المفكر لا يحتاج إلى تعليق. وهذا ما يميز فلسفة عبد الحق نجيب. فكر بدون تنازلات وبدون مساومة. فكرة تذهب إلى الجوهر، دون انعطافات ودون حيل. إنها فلسفة ضربة المطرقة لزعزعة الرجل الذي نام، وباع إنسانيته مقابل عدد قليل من الألعاب التكنولوجية المزعومة. الرجل الذي لم يعد يفكر. الإنسان الذي لم يعد قادرًا على التفكير وإنتاج المعنى والتصرف ورد الفعل في عالم متزايد العداء يسحقه. في مواجهة هذه الكارثة الإنسانية، لا يكتفي عبد الحق نجيب برسم الصورة وتقديم تحليل واضح. ويذهب المؤلف إلى أبعد من ذلك ويقترح ردًا على ذلك، وطريقة للمقاومة من أجل التأقلم: “إن ما لا يزال يحل محل الإنسانية في نهاية المطاف يجب أن يكون بمثابة جيب للمقاومة ينتج فكرة المواجهة، من خلال الحرية، من خلال معركة الأفكار، من خلال مواجهة الأيديولوجيات القاتلة لهذا القرن المنحط. أولئك الذين تمكنوا من البقاء غير قابلين للاختزال يتحملون مسؤولية بناء مجتمع آخر يعيد للإنسان قيمه الجوهرية، وهي كرامته الإنسانية، وحسه الأخلاقي، وفكره النبيل والسامي، وقدرته على إنتاج الجمال، وتساميه وصنعه. إنها قاعدة متنقلة لمحاربة قبح عالم في حالة من الاضمحلال. يجب على الإنسان الجديد أن يحمل السيف ضد الفكر الواحد، ضد الرأي المتدني، ضد التجار المتوسطين، ضد عملاء الغباء وتجار الانحطاط. "الرجل الجديد يقول لا ويقف في مواجهة الرصاصة، في مواجهة المدافع، قويًا في فكره الحر، مثل فوضوي في عالم من الملتزمين، الذين تنازلوا عن العرش."
ومن الواضح، كما يشير الفيلسوف، أن هؤلاء الأشخاص غير القابلين للاختزال هم حفنة، لكنهم قادرون على صنع المعجزات. وهذا هو تفاؤل عبد الحق نجيب الذي يقول لنا: «أنا متشائم من باب التفاؤل. أريد أن تتحسن الأمور. ولهذا السبب أنا أعري الكثير من الأمور ".
وبالفعل فإن للمفكر هذه القدرة على كشف الحقيقة. يمكنه أن ينظر إلى الكارثة في وجهه ويبدي مقاومة رهيبة لها، مقاومة الفكر الذي ينكمش من لا شيء ويسمح لنفسه بأن يصرفه لا شيء. لأنه، كما يشير عبد الحق نجيب: "نحن نعيش في زمن أصبحت فيه الحقيقة مخيفة".
وهذا هو الخوف الذي يجب أن نحاربه بأي ثمن، حتى لو كان ذلك يعني الموت.
