قراءة في "عيشوا لأجل آلهتكم" لمنية بالعافية
رواية منية بالعافية، لا تكتفي برصد الواقع، بل تنفذ إلى أثره في الداخل
رواية منية بالعافية، لا تكتفي برصد الواقع، بل تنفذ إلى أثره في الداخل
تُقدّم رواية "عيشوا لأجل آلهتكم" لمنية بالعافية حكاية تبدو في ظاهرها بسيطة. شاب يُدفع إلى مهنة لا يريدها، داخل عالمٍ تُورَّث فيه المهن كما تُورَّث السلطة، ويعيش سلاما بعد حروب عاصفة شهدتها المنطقة. غير أن هذا السلام لا يلبث أن يتحوّل إلى سؤال مقلق: هل يستقيم السلم دون عدل؟ وهل تُخاض الحروب فعلا لمواجهة الظلم، أم لإشباع نهمٍ آخر يتخفّى وراءها؟
تجري الأحداث في زمان ما، منطقة "إيغود"، حيث يعيش مجتمع شبه مغلق تحكمه الطقوس والرموز، وحيث تتحوّل الممارسات الدينية إلى منظومة اجتماعية تُشكّل الوعي وتضبط العلاقات. في هذا العالم، يولد "ماسين" داخل مسار محدّد سلفا: أن يكون ابن سياف، وأن يصير بدوره كذلك، بينما يصبح ابن الشيخ شيخا وصاحب سلطة وجاه. في هذا الفضاء، يبدو كل شيء محسوما بشكل مسبق، وما على أهل المنطقة سوى الرضوخ للأمر الواقع، لكن ماسين لم يقبل بهذا المصير.
غير أن الرواية لا تكتفي برصد هذا الواقع، بل تنفذ إلى أثره في الداخل. فإحساس ماسين بالظلم لا ينفجر في تمرّد مباشر، بل يتكوّن على مهل، كغصّةٍ صامتة، وكإدراكٍ يتنامى بأن العالم لم يُوزّع مصائره بإنصاف. يتعمّق هذا الإحساس مع تجارب الفتى المتعاقبة. حين يذوق طعم الحب، ثم طعم الخيبة، ثم يواجه يقينا ثقيلاً بأن المستقبل لا يحمل له سوى ما يعرفه سلفا: مهنة بائرة، وفقرًا يلازمه كظلّه. هذا التراكم الصامت هو ما يمنح الشخصية عمقها، ويجعل تحوّلها لاحقا مقنعا بقدر ما هو مقلق.
هنا تفكك الرواية صورة "الضحية" التقليدية. فـ"ماسين" لا يبقى في موقعه، ولا يتحوّل إلى بطل يواجه النظام، بل يسلك مسارا أكثر التباسا، إذ يتشرّب منطق العالم الذي قيّده، ثم يعيد استخدامه. وكأن النص يلمّح إلى أن أخطر ما قد يفعله الإنسان حين يُحاصر طويلا، ليس أن يرفض القيد، بل أن يتعلّم كيف يُحكم شدّه.
ومن هذا المنعطف، يتّسع النص ليصبح قراءة في كيفية تشكّل السلطة. فصعود "ماسين" لا يتم بالقوة المباشرة، بل عبر فهم دقيق لما يحكم الجماعة، من معتقدات ومخاوف وطموحات وأيضا من أساطير كيفت طرق تفكيرها وتوجهاتها. فالأسطورة في الرواية تلعب دور البنية الحاسمة في الأحداث، لا بوصفها حكاية، بل كإطار يُنظم الواقع ويمنحه قابلية للفهم والتقبّل، بل وتسهم في العديد من الأحيان في صناعة الواقع الجديد.
أما الآلهة، فلا تحضر بوصفها معطى ثابتا، بل كخطاب قابل لإعادة التشكيل، يُستدعى ويُوجَّه وفق موازين القوة. وبهذا، لا يكون الإيمان خارج لعبة السلطة، بل أحد عناصرها الأكثر تأثيرا، حيث يُضفى المعنى على ما هو قائم، ويمنح ما يحدث مشروعية تتجاوز مساءلته.
في المقابل، لا تغيب الخلفية المادية لهذا التحوّل. فالصراع حول الماء لا يُطرح كتفصيل عرضي، بل كعنصر كاشف لاختلال أعمق. فتوزيع المياه يخضع بدوره لترتيب لا يخدم مصلحة الجميع بشكل متساو، ما يجعل من الماء، منبع الحياة، عنصرا أساسيا في إعادة ترتيب التحالفات والعلاقات داخل المنطقة، والشرارة التي تنفذ عبرها النيران لتجتاح المنطقة.
التكرار كصورة مكثفة لعبث الصراع
ولعل ما يمنح الرواية بعدا إضافيا هو اشتغالها على فكرة التكرار. فالإحالة في بدايتها إلى ما أورده هيرودوت عن أقوام اندثروا بعد حربهم مع الرياح الجنوبية لا تأتي بوصفها واقعة غريبة أو زخرفة ثقافية، بل كصورة مكثّفة لعبث الصراعٍ الذي يُخاض في مواجهة قوى غير مرئية. بهذا المعنى، تتحوّل الحكاية إلى مرآة لما يحدث داخل "إيغود"، حيث لا يكون الخطر فقط في ما يأتي من الخارج، بل يبدأ في الداخل عبر مسار يتشكّل من فكرة، ثم يتّسع حتى يبتلع كل شيء.
ضمن هذا الأفق، يكتسب خطاب السلام داخل الرواية دلالة إشكالية. فهو لا يظهر بوصفه قيمة مستقرة، بل كشعار هشّ، سرعان ما ينكشف عند أول اختبار. وفي الرواية تستدى أيضا قيم العدل، ويُعاد توجيهها لتبرير الصراع وخدمة موازين القوة، بما يجعلها أداة في يد من ينشدون إعادة ترتيب الهيمنة لا مواجهتها.
وهنا، لا يصعب على القارئ أن يلمح صدى هذا المنطق خارج النص. فالعالم المعاصر بدوره يفيض بخطابات كبرى عن السلام والعدالة، في الوقت الذي تتكاثر فيه بؤر التوتر، وتتسع فجوات اللامساواة، وتُدار الصراعات بأدوات أكثر تعقيدا. كأن ما يحدث في "إيغود" ليس سوى مرآة مكثّفة لعالمٍ تُرفع فيه الشعارات بقدر ما تُفرَّغ من معناها، وتُدار فيه الصراعات باسم القيم نفسها التي يُفترض أن تنهيها.
بناء متشعب في تماسك
على المستوى الفني، يعتمد النص بناء متشعّبا تتداخل فيه مستويات الحكي مع المقاطع الرمزية، في حركة تعكس اضطراب العالم الذي تصوّره الرواية. أما اللغة، فمشحونة بالكثافة والإيقاع، تمزج بين السرد ونبرة قريبة من الشعر، دون أن تفقد تماسكها. ويبرز الاشتغال الرمزي بشكل خاص عبر حضور الآلهة لا كخلفية أسطورية فحسب، بل كبنية دلالية تُسهم في توجيه المعنى داخل الجماعة، وعبر الوشم بوصفه علامة تتجاوز بعدها الزخرفي لتغدو أثرا اجتماعيا يرسّخ الانتماء ويُحدّد الموقع. إلى جانب ذلك، تتكرر عناصر مثل النار والنبع والسيف بوصفها مفاتيح دلالية تعمّق البنية الفكرية للنص وتربط بين الفرد والجماعة، وبين المرئي وما يتخفّى خلفه.
في النهاية، لا تقدّم "عيشوا لأجل آلهتكم" إجابات جاهزة، بل تضع القارئ أمام إدراك مقلق. أن الإنسان قد يعيش الظلم في صمت طويل دون أن يفقد قدرته على الفعل، لكن هذا الفعل قد يقود إلى تكرار لدائرة لامتناهية من اللاعدل. كما توحي بأن الحروب لا تتشكّل دائمًا كانفجار أو صدام مفاجئ، بل كمسارات هادئة تتداخل فيها المصالح والرغبات. غير أن هذا البعد التأملي لا يلغي قوة البناء السردي، إذ تتقدّم الأحداث في توتر متصاعد.
بهذا المعنى، تُقرأ الرواية على أكثر من مستوى: كحكاية إنسان يسعى لتغيير موقعه في عالم مغلق، واشتغال واع على آليات السلطة، وأيضا كمرآة تعكس ما يتخفّى خلف الشعارات الكبرى. والرواية لذلك لا تُستنفد في قراءة واحدة، بل تكشف عن طبقاتها تدريجيًا، وتترك القارئ في كل مرة أمام زاوية جديدة للفهم، بما يجعلها نصًا مفتوحًا على التأويل، ومشوّقًا بما يكفي ليشدّ القارئ من بدايته إلى نهايته،
دون أن يفقد عمقه أو كثافته.
في النهاية، لا تقدّم "عيشوا لأجل آلهتكم" إجابات جاهزة، بقدر ما تضع القارئ داخل مسار من الأسئلة التي لا تستقر. فهي تلمّح إلى أن الإنسان قد يعيش الظلم طويلًا دون أن يفقد قدرته على الفعل، لكن هذا الفعل لا يتخذ دائمًا الشكل الذي يُنتظر منه. كما توحي بأن الحروب لا تبدأ بالضرورة كصدامات واضحة، بل كتحوّلات بطيئة في المعنى، تتراكم قبل أن تُرى. ومن هنا، لا تنتهي الرواية عند خاتمتها، بل تظل مفتوحة على تأويلات ممكنة، تُعيد تشكيل نفسها مع كل قراءة، وتترك القارئ أمام احتمال أن ما بدا واضحًا في البداية لم يكن كذلك تمامًا. وفي هذا التوازن بين البعد التأملي وقوة السرد، تبدو الكاتبة موفّقة في بناء نص متماسك، يجعل من الرواية عملا قويا ولافتا، يضيف إلى قارئه بقدر ما يترك فيه من أثر.
وهنا، لا يصعب على القارئ أن يلمح صدى هذا المنطق خارج النص. فالعالم المعاصر بدوره يفيض بخطابات كبرى عن السلام والعدالة، في الوقت الذي تتكاثر فيه بؤر التوتر، وتتسع فجوات اللامساواة، وتُدار الصراعات بأدوات أكثر تعقيدا. كأن ما يحدث في "إيغود" ليس سوى مرآة مكثّفة لعالمٍ تُرفع فيه الشعارات بقدر ما تُفرَّغ من معناها، وتُدار فيه الصراعات باسم القيم نفسها التي يُفترض أن تنهيها.