يرى سعيد بنيس استاذ علم الاجتماع، أن تراجع أدوار مؤسسات الوساطة التقليدية مثل الأسرة والمدرسة والأحزاب والجمعيات أدى إلى بروز هويات جديدة “متعَوضة” و“منفلتة”، تجسدها قيم رقمية هجينة مثل “قافز” و“برو ماكس” و“ناضي”، مقابل تراجع قيم العمل والنزاهة والمثابرة. ويعتبر أن ضعف التنشئة الاجتماعية وفشل المنظومة التعليمية في أداء دورها القيمي خلق فراغاً قاد إلى بروز سلوكيات منحرفة كالعنف، والتشرميل، و”الحرّيك” كمشروع شخصي.
مع تراجع الوساطة المجتمعية وانسحاب الأسرة والمدرسة والأحزاب والجمعيات المدنية والنوادي ودور الشباب.. من معترك تربية الأطفال وتأطير اليافعين والشباب، توَلَّدَت عن هذا الفراغ وهذا التراجع هويات تعويضية “متوحشة” وذوات مندفعة “جارحة”.
كما أن انهيار منظومة القيم المتسارع تسبب في توهج ثنائية تتقابل فيها مصفوفة القيم المنشودة (العيش الكريم وتكافئ الفرص والعدالة المجالية…)، وتمظهرات واقع التفقير القيمي الذي أفضى إلى عدوى التسيب القيمي من خلال مقولات “قافز” – “واعر” – “مسمار” – “بريكاد”- “رجولة” “برو ماكس” “هارب”…
تتأرجح هذه التمثلات القيمية بين المعنى العام والمعنى الحقيقي في علاقته بالقدوة المجتمعية؛ فالقيم المنشودة تبنى على قاعدة متذبذبة وغير قارة تستمد قوتها من ازدواجية غير متجانسة إن لم نقل “مبغولة”، فمثلا “القفوزية” تحيل على “ذكاء جماعي” يرتبط بآلية تسلق مجتمعية تبدو “مثالية” ولا تخضع لمسائلة حقيقة ومنطق وفلسفة قصص النجاح ( ساكسيس ستوري).
لهذا فإن القيم الأخلاقية مثل العمل والجهد والصدق والنبل والالتزام والإخلاص والمثابرة والكد والتميز … تستقيل أمام قيم من قبيل قيمة “قافز”، “برو ماكس” و ” هارب” و ” ناضي” لا سيما مع بروز “ريبرتوار” جديد من الممارسات الرقمية التي أسفرت عن ريع ديجتالي تستفيد منه بعض “الشخوصات” الافتراضية مثل ” “المؤثر” و “اليوتبرز” و ” الستريمر” ” و " المفتي الافتراضي" والمتسول الديجيتالي” …
فهل يمكن للوساطة المجتمعية بجميع قنواتها ومحاضنها (الأسرة والمدرسة والجامعة والحزب والجمعية والنادي ودور الشباب …) في خضم هذا السياق الهجين أن تضبط مسار القيم والممارسات والاتجاهات الشبابية ومنها على الخصوص اتجاه “الحْرِيك”؟
وارتباطا بعلاقة منظومة التعليم ودورها في الوساطة المجتمعية، يمكن الإقرار بأن العلاقة الواضحة التي أطرتها جل خطط الإصلاح كان هدفها ربط التعليم بسوق الشغل مع أن الهدف الأسمى للمدرسة هو ربطها ببورصة ومعاملات وسوق القيم أو بحسب بورديو إلزامها بمقتضيات وواقع “سوق الخيرات الرمزية”.
لهذا، فتصلب الوساطة المجتمعية في ظل المأزق الشبابي يشير إلى أن الانحراف السلوكي والاجتماعي أساسه انزلاق قيمي وفشل في منظومة التنشئة الاجتماعية، مما نتج عنه ظهور استراتيجيات جديدة للتعويض لدى الأطفال واليافعين والشباب من قبيل “الرجولة منذ الطفولة” و”ممارسات التشرميل” و”العدوانية المجانية” و”قضاء الشارع” “وخطاب الكراهية” وثقافة العنف” و ” الحْرِيكْ كمشروع شخصي ” …
من هذا المنطلق، يبدو أن هذه الاستراتيجيات التعويضية بالإضافة إلى الشحن الرقمي والتعبئة الافتراضية والقناعات العدوانية وأساليب التحريض الديجيتالي تؤدي جميعها إلى التوتر السلوكي والتشنج القيمي داخل مختلف الفضاءات والمواقع المجتمعية دون استثناء.
من المستعجل إذن الارتكاز على وساطة مجتمعية أساسها التحسيس بأهمية وعمق وجدوى “المواطنة الهادئة” للخروج من المأزق الشبابي بموازاة الإقرار بالحق في العيش الكريم، والصحة والتعليم والتشغيل، وواجب الترويض على العيش المشترك، واحترام الاختلاف وعناصر الرابط الاجتماعي، والتفاوض حول التنوع والتعددية، ونبذ جميع مرجعيات ثقافة الاحباط المجالي سواء منها المحلي أو الجهوي أو الوطني، والنأي بعيدا عن جميع أصناف الانهزامية الهوياتية الوطنية منها والفردية وكذلك الجمعية.
سعيد بنيس ومشهد من الاحتجاج